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  • 《我的土地,我的人民》

    華文世界第一部達賴喇嘛自傳

    本書是達賴喇嘛第一本自傳,以幼年靈童轉世說起,到出走西藏流亡印度。


    一九五九年,達賴喇嘛逃離西藏,一方面,面對六百萬西藏人遭到異族殘暴侵略、鐵腕統治的求救納喊;一方面,面對近十萬追隨他流亡的藏人,無家可歸前途茫茫;內外交迫,年輕的達賴喇嘛寫下這本書《我的土地,我的人民》,向全世界告白。他,代表所有的西藏人,向全世界敘述了西藏所發生的事,不卑不亢,充滿傷痛,卻沒有悲情。把他和他的人民和中國交手的經過,一五一十,用超乎尋常的冷靜、客觀,以佛陀無限的慈悲之心,誠實紀錄,呈現給世人。這是達賴喇嘛和世界的首遇,呈現在我們眼前是,一位二十幾歲的年輕領袖,如何面對國家劇變,在西藏歷史最黑暗的時代,帶領人民向前走。

    五十年後的今天,西藏仍在黑暗中,而且正如他的上一世──偉大的十三世達賴喇嘛在遺囑中所預示的:

    再過不久,共產黨就會來到我們的門前。……我們應該隨時做好戰鬥的準備。否則,我們宗教與文化傳統將萬劫不復。達賴喇嘛和班禪喇嘛之名,將被遺忘殆盡。……寺院將被洗劫一空,化為塵埃。比丘和比丘尼非受逐即受死。各大法王的著作從此亡佚,吾國之一切之宗教、文化體制將遭淩虐、消滅或失傳。藏人的權利和財產將被剝奪,我們全都會成為侵略者的奴隸,一無所有,只能像無家可歸的人那樣到處流浪。眾生將在苦海中沈浮,在無邊的痛苦和恐懼中度日如年。

    西藏人的苦難仍看不見盡頭,正義和公理並未站在受壓迫人這一邊。人類史上壓迫、侵略的苦難歷史從未間斷,這一段歷史也不能被忘記。

    在本書中,我從個人角度來描述我們在西藏的生活,以及終結了我們生活方式的一系列悲慘事件。我在書中也提到一些佛教的原則,以及離苦得樂的宗教途徑,因為,對我們的宗教沒有一些了解,是無法認識西藏的。

    我本人堅定不移地遵循非暴力理論。這個理論是無上智慧的佛陀首先提出的,當今之世,又有印度聖者兼領袖聖雄甘地的付諸實踐。從一開始,我就強烈反對採用武力來爭取重獲自由。這些年來,我全力謀求與中國公正和平的解決之道,並且盡力阻止暴力行動,甚至不惜觸怒一些我的人民。九年中,我勉力勸阻仍在我政府管轄之下的人民,不要拿起武器反抗中國人的壓迫,因為我相信暴力途徑是不道德的,而且會給雙方帶來極大的災難。但是,在早已被入侵的西藏東部地區,我和我的政府對該地區的人民完全沒有溝通的管道以發揮影響力;當地民眾奮起反抗中國人。最後,西藏人終於無法忍受入侵者的處處壓迫,失去了耐心。
    -------第十四世達賴喇嘛丹增嘉措











    你從未如此貼近西藏的心跳!世紀流亡、超越苦難悲憫之詩。


    十四世達賴喇嘛丹增嘉措是西藏政治及精神的領袖,本書可說是他的自傳書,書中從幼年靈童轉世說起,到出走西藏流亡印度。一九五九年,達賴喇嘛逃離西藏,一方面,面對六百萬西藏人遭到異族殘暴侵略、鐵腕統治的求救納喊;一方面,面對近十萬追隨他流亡的藏人,無家可歸前途茫茫;內外交迫,年輕的達賴喇嘛於是寫下這本書《我的土地,我的人民》,旨在向全世界告白。而這本書在達賴喇嘛流亡五十週年之後,此刻在台灣出版,尤其更具意義。

























    • 作者介紹好康偷偷說





      第十四世達賴喇嘛丹增嘉措

      十四世達賴喇嘛丹增嘉措是西藏政治及精神的領袖。他於1935年7月6日出生於西藏東北部之安多塔澤村的一戶農民家庭,這位原名叫拉莫頓珠的幼童兩歲時,被認定為達賴喇嘛十三世圖登嘉措的轉世。達賴喇嘛每一世向來都被視為觀世音菩薩之化身,而觀世音菩薩是代表慈悲的菩薩,也是守護西藏的菩薩。所謂菩薩指的是那些已經證悟卻不入涅槃,而選擇轉世以拯救人類的聖者。













    勸敗




    我的土地,我的人民-目錄導覽說明

    評價



    • 第一章: 農夫之子
      第二章: 渴求覺悟
      第三章: 心靈平靜
      第四章: 鄰邦中國
      第五章: 入侵
      第六章: 在共產中國
      第七章: 鎮壓與憤怒
      第八章: 印度朝聖
      第九章: 起義
      第十章: 拉薩危機
      第十一章: 逃離西藏
      第十二章: 流亡印度
      第十三章: 現在與將來



















    一九五○年,當中國共產黨的軍隊進兵西藏,佔領西藏東部時,我和我的人民孤立無援,幾乎瀕臨絕境。我們向世界幾大強國求救,向聯合國求援,請求他們出面為我們干預,都遭到拒絕。以前,西藏曾經是軍事強國,但那已是許多世紀前的事,自從一千多年前佛陀的智慧從印度傳入我們國家後,我們就信仰和平,並且努力遵循和平之路。由於人民生活致力於宗教,物質資源十分有限,如果得不到他國的幫助,無法抵擋中國強大的軍事力量。我們派遣了一個代表團去北京,希望能夠簽訂一項真誠、可信賴的條約,可惜我們的代表團在威脅下,被迫簽訂喪失主權的協議。我們政府從未批准這個強加於我們的協議,然而,我們全都明白,如果拒絕此協議,隨之而來的無疑是更多的殺戳與破壞。為使人民免於更深重的 災難,我和我的政府努力遵守這個不平等的協議,但中國人卻違背了協議中的每一項承諾。

    有關西藏的悲劇,國際法學家委員會的報告已有詳細的敘述。在本書中,我從個人角度來描述我們在西藏的生活,以及終結了我們生活方式的一系列悲慘事件。我在書中也提到一些佛教的原則,以及離苦得樂的宗教途徑,因為,對我們的宗教沒有一些了解,是無法認識西藏的。

    我本人堅定不移地遵循非暴力理論。這個理論是無上智慧的佛陀首先提出的,當今之世,又有印度聖者兼領袖聖雄甘地的付諸實踐。從一開始,我就強烈反對採用武力來爭取重獲自由。這些年來,我全力謀求與中國公正和平的解決之道,並且盡力阻止暴力行動,甚至不惜觸怒一些我的人民。九年中,我勉力勸阻仍在我政府管轄之下的人民,不要拿起武器反抗中國人的壓迫,因為我相信暴力途徑是不道德的,而且會給雙方帶來極大的災難。但是,在早已被入侵的西藏東部地區,我和我的政府對該地區的人民完全沒有溝通的管道以發揮影響力;當地民眾奮起反抗中國人。最後,西藏人終於無法忍受入侵者的處處壓迫,失去了耐心。

    這就是我要盡力,並且試圖用人人都能理解的方式來講述的故事,而我樂意留待讀者自己去做結論。但是我必須說明,我們藏人對偉大的中國人民依然沒有仇恨,雖然他們在西藏的代表如此野蠻地對待我們。我們唯一的願望是安安靜靜地過自己的日子,與包括中國人在內的周邊鄰居,保持和平及友誼,為此,我們要向全世界珍重寬容與平和的人們發出呼籲。

    我謹向大衛.霍瓦爾斯表示誠摯的感謝,感謝他對此書提供的建議和幫助;我也感激索南圖嘉卡茨在我與霍瓦爾斯先生之間的純熟翻譯。

    --------第十四世達賴喇嘛丹增嘉措出版前言

    西藏人的宗教及政治領袖達賴喇嘛不住在西藏!這個不自然、不正常的事實,今日卻變得很自然。五十年來,有多少人知道或想知道:為什麼達賴喇嘛不在西藏?為什麼達賴喇嘛不能回去自己的家鄉?

    一九五九年,達賴喇嘛逃離西藏,一方面,面對六百萬西藏人遭到異族殘暴侵略、鐵腕統治的求救納喊;一方面,面對近十萬追隨他流亡的藏人,無家可歸前途茫茫;內外交迫,年輕的達賴喇嘛寫下這本書《我的土地,我的人民》,向全世界告白。他,代表所有的西藏人,向全世界敘述了西藏所發生的事,不卑不亢,充滿傷痛,卻沒有悲情。把他和他的人民和中國交手的經過,一五一十,用超乎尋常的冷靜、客觀,以佛陀無限的慈悲之心,誠實紀錄,呈現給世人。這是達賴喇嘛和世界的首遇,呈現在我們眼前是,一位二十幾歲的年輕領袖,如何面對國家劇變,在西藏歷史最黑暗的時代,帶領人民向前走。

    亡國的歷程是血淚交織的,妻離子散、家破人亡、生靈塗炭,都不足以形容西藏人在過去超過半世紀以來所承受的苦難。亡國的教訓也是血跡斑斑,一個單純足知、浸淫在宗教生活中的民族,因為人類的貪婪無知、人性的殘暴無情,陷入一場種族清洗的大浩劫。

    今天,西藏議題已躍升世界舞台,眾人所看到的達賴喇嘛已是世界性人物。作為一個宗教領袖,達賴喇嘛真誠慈悲、智慧言語深深感染人們,撫慰迷惘的眾生;作為西藏人的領袖,他為六百萬西藏人發聲,提醒世人西藏問題仍未解決。

    在台灣,由於歷史及政治的種種因緣,台灣人民對達賴喇嘛的認識相當有限,只看到達賴喇嘛在世界舞台上光彩奪目。就宗教而言,奉達賴喇嘛為高僧,尊祟有加;就西藏議題而言,則大都是採取「政治歸政治、宗教歸宗教」的迴避態度,連佛教徒也視之為政治禁忌。甚至達賴喇嘛自一九八八年發表史特拉斯堡演說,開始放棄追求西藏獨立,致力在中國體制下為西藏境內六百萬西藏人爭取真正的自治,也捲入台灣內部統獨對立和中共統戰文宣的漩渦。

    去年,達賴喇嘛流亡至印度已半個世紀。在台灣關心西藏的朋友們,有一個單純的心願:回歸真實,讓達賴喇嘛親自來告訴台灣人民,五十年前發生了什麼事?平平實實,帶我們進入歷史之廊,見證五十年前這位年輕領袖,如何勇於承擔重任,一個民族如何面對侵略飽受壓迫!於是,這本一九六二年首度出版的「我的土地,我的人民」首次在華文社會和讀者見面。

    五十年了,這本書在台灣來遲了!對全球華人來說,來遲了!這本書是達賴喇嘛的第一本傳記,達賴喇嘛流亡後,為了向全世界介紹他的國家、說明他的流亡,所出版的第一本書。在達賴喇嘛流亡五十週年後,在自由民主的台灣出版此書,深具意義。

    五十年後的今天,西藏仍在黑暗中,而且正如他的上一世──偉大的十三世達賴喇嘛在遺囑中所預示的:

    再過不久,共產黨就會來到我們的門前。我們應該隨時做好戰鬥的準備。否則,我們宗教與文化傳統將萬劫不復。達賴喇嘛和班禪喇嘛之名,將被遺忘殆盡。寺院將被洗劫一空,化為塵埃。比丘和比丘尼非受逐即受死。各大法王的著作從此亡佚,吾國之一切之宗教、文化體制將遭淩虐、消滅或失傳。藏人的權利和財產將被剝奪,我們全都會成為侵略者的奴隸,一無所有,只能像無家可歸的人那樣到處流浪。眾生將在苦海中沈浮,在無邊的痛苦和恐懼中度日如年。

    西藏人的苦難仍看不見盡頭,正義和公理並未站在受壓迫人這一邊。人類史上壓迫、侵略的苦難歷史從未間斷,這一段歷史不能被忘記。

    -------------台灣圖博之友會會長 周美里

















    第一章農夫之子

    我們家是個大家庭,我有兩個姐妹,四個兄弟,彼此年齡相差頗大。我母親生了十六個子女,可是其中九個幼年夭折。全家皆在愛與仁慈下緊密連結著。我父親是個心地十分善良的人。他脾氣暴躁,不過發作過後就算了。他個子不算高,不那麼強壯,也沒讀過多少書,但是有種天生的聰明才幹。他特別喜愛馬,常常騎馬,還具有識別好馬,為馬醫病的天分。我母親是個好心腸,充滿愛心的人。她為每個人著想,樂意把自己的飯食送給饑餓的人,自己挨餓。然而,儘管她性情如此溫和,卻掌管一家大小。她適應力強,目光遠大,我的即位為我們一家帶來新機遇之後,她特別要求自己,力求其他的孩子們適當的教育。

    務農是我們的主要生活來源,但我們也飼養牛馬,在園子裡種菜。正常情況下,我們家僱用五名幫工,大部分工作都由家人自己來做。但在播種和收割季節裡,我們得僱用十五到四十名幫工來幹幾天活,工錢付得相當不錯。我們村裡有個風俗,當某家遇到困難,或者需要幫助時,家家都會互相幫忙。我還是嬰兒時,我母親下田幹活,常常把我背在背上,田角有一根插在地裡的木樁,樁子上綁了把雨傘, 我母親就把我放在傘下面,讓我在那裡睡覺。

    我們家的房子是方形的,當中有個院子。屋子是平房,牆下半部是石頭,上半部是用泥巴。屋頂鋪著藍綠色的瓦。大門朝南,面對阿美其利峰,門頂按照西藏的傳統,裝飾著矛和旗。院子中央高高的柱子上,旗幡迎風招展。房子的後院蓄養牲畜,圈著馬、騾子和牛。大門前的柱子上栓著一條藏獒,以防不速之客闖進家門。

    我們家飼養了八頭奶牛,七頭「卓莫」,即犛牛和黃牛的雜交種。(Yak這個名詞專指公犛牛,跟bull的意思一樣。母犛牛叫做「椎」。)我母親一向親自動手為「卓莫」擠奶,我一學會走路,就把碗揣在衣摺裡,跟著她去牛圈,她會給我剛擠出來的溫熱牛奶。我們還養了雞,我可以到雞舍撿雞蛋。這一定是我最早的記憶之一。我記得曾經爬進雞窩,坐在裡頭咯咯咯地學母雞叫。

    我們家生活簡樸,但是快樂滿足。這主要得歸功於十三世達賴喇嘛土登嘉措,他曾擔任西藏的政教領袖多年。在他統治西藏期間,曾宣示並界定西藏為獨立國家,並且大幅改善人民的生活。我們生活的東部地區,世俗上是在中國的統治下,但他是我們的精神領袖。他在那裡住過近一年的時間,因此那一帶的人民直接受到他的影響。他在留給全體西藏人民的遺囑中說:「吾自擔負政教統治之責,未曾稍懈,亦無暇享樂,焦慮于國家政教諸事,日以夜繼,以期做出最佳決定,令二者均得昌盛。吾常思及農夫之利益,思索良策以減其哀傷勞苦,以及如何叩開果決、公平及正義之門。」

    經由他的奉獻,西藏人民始享有長時期的安樂與繁榮。他自己曾說:「從當初之水牛年至今水猴年,藏地幸福繁榮,猶如重生再造。人民皆輕愉快樂。」

    可是,藏曆水鳥年,即一九三三年,土登嘉措圓寂。噩耗在西藏各地傳開,人民悲痛欲絕。這個消息是我父親帶到村子裡來的。他去塔爾寺的市場,在那座大寺院裡聽到了這個消息。十三世達賴喇嘛為西藏的和平與福祉貢獻良多,人民決定建造一座特別輝煌的黃金靈塔,作為他們忠誠與崇敬的標誌。依據古老的習俗,這座宏偉的靈塔建立在西藏首都拉薩的布達拉宮內。

    十三世達賴喇嘛圓寂後,尋訪其轉世靈童的工作隨即啟動,因為每代達賴喇嘛都是他前任的轉世化生。第一世達賴喇嘛生於西曆一三九一年,是大慈大悲觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩曾發願佑護一切眾生。

    首先,國民大會指定一位攝政,在新的轉世尋獲並且長大成人之前,由攝政來治理國家。然後,根據歷史悠久的習俗和傳統,諮詢國家神諭和博學高證量的喇嘛,這是尋找轉世靈童的第一個步驟。拉薩東北方的天空出現奇形怪狀的雲,繼而人們回想起:達賴喇嘛圓寂後,他的遺體以禪坐姿勢安置在夏宮羅布林卡的寶座上,面朝南方;可是幾天後,人們卻看到他的臉轉向東方。而且,在安放遺體的佛殿東北面,一根木柱上突然長出一朵星狀的菌菇。所有這些,還有一些別的徵兆,指引出尋找新達賴喇嘛的方向。

    批踢踢

    接下來,一九三五年,即藏曆木豬年,攝政前往位於拉薩東南約九十英里處曲科甲的拉姆拉措神湖。西藏人相信從湖水上可以看到未來的幻象。西藏有許多神湖,但拉姆拉措湖最負盛名。相傳幻象有時以字母的形式出現,有時以地方或未來事件的影像出現。攝政祈禱禪坐數日後,觀望到的幻象是三個藏文字母——啊,卡,瑪,繼之出現的幻象是一座翠綠色和金色屋頂的寺院,以及一座有藍綠色瓦片的房屋。這些幻象的細節被詳細記錄下來,嚴密封存。

    次年,攜帶那些幻象秘密的高證量喇嘛及官員們,被遣往西藏各地,尋找攝政在湖水上所幻見的地方。

    前往東部尋訪者在冬天抵達我們多康地區,他們觀察到塔爾寺綠色和金色的屋頂。在塔澤村,他們立即注意到一座有藍綠色瓦片的房子。領隊向人打聽,住在那座房子裡的人家是否有幼童,得知那家有個快到兩歲的男孩子。









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:270

    出版地:台灣













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    • 作者:達賴喇嘛

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    • 出版社:台灣圖博

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      居家生活 功能說明





    • 出版日:2010/3/15








    • ISBN:9789868608108




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:13~18歲適讀








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    因懷疑遭同事檢舉被開除,竟槍殺同事的吳姓凶嫌,檢方經多日調查後,21日以殺人罪名起訴他,並指吳嫌手段凶殘、泯滅人性,對被害家屬造成極大傷痛,請法官量處重刑。

    今年8月29日,南投縣埔里鎮埔里高工附近發生一起槍擊案,由於死者潘姓男子是在駕車途中,失控撞上路邊機車和轎車後停下,讓警消一度以為是車禍事件,直到發現他頭部中彈,子彈卡在腦部,趕緊送醫急救,30日仍傷重不治。

    警方以監視器追查,發現吳嫌先開車尾隨潘男,又在超車時開槍,2人還曾是同事關係,循線將他逮捕到案,吳嫌供稱懷疑是潘男向上司檢舉,才害得他被開除,但檢警調查發現,吳嫌與潘男不同樓層、不同工作時段,平日很少碰得到面,不可能是潘男檢舉他。

    檢方經多日偵辦後於21日以殺人罪名起訴吳嫌,並在起訴書中指出,吳嫌手段凶殘,泯滅人性,造成被害人家屬極大傷痛,被害人家中還有父母妻小,都仰賴被害人的薪水生活,如今卻陷入困頓,吳嫌犯後態度不佳、狡辯,嚴重浪費司法資源,請法官量處重刑。

    (中央社記者張淑伶上海18日電)港媒報導,「深港通」可能會延至12月初,這或許與人民幣持續貶值有關。

    香港商業電台香港交易所行政總裁李小加在深圳出席「深港通」推介會時說,「深港通」現在是「萬事俱備,只欠東風」。

    香港經濟日報報導,香港和深圳兩地股市互聯互通的深港通較預期延誤,大陸方面仍未拍板,接近監管機構消息人士透露, 這或許與近日人民幣持續貶值有關。

    人民幣兌美元匯率中間價已連續11個交易日走貶,目前報1美元兌6.8796元人民幣,離岸人民幣則一度貶破6.90。

    隨著人民幣貶值,大陸資本外流情況也受到關注。不過,報導引述港交所行政總裁李小加日前在深港通相關論壇上提到,兩地股市互聯互通制度屬封閉式系統,相關的人民幣投資會原路返回中國大陸,深港通只屬純粹的投資工具,不會帶來資本外流問題。

    澎湃新聞引述李小加說,希望深港通推出的時間是星期一,並且在推出的那個週一市場沒有其他重大的活動或者波動。他也表示市場希望從宣布開通到正式開通有一周的準備時間。

    此外,深港通在北京與上海還有兩場快速到貨網拍 法人說明會,25日結束。由這些情況判斷,深港通延至12月初開通的機率大增。1051118

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    (中央社台北21日電)綜合山西晚報等陸媒報導,山西大同市恆安新區一名段姓男子日前拿到一盒從路邊店鋪買到的香菸,沒想到才抽了兩口,菸就爆炸。送醫僅此一檔檢查後,男子被診斷出右耳耳鳴,感音神經性耳聾。

    報導指出,這名男子日前在一處麻將館打牌,店家應男子一行人要求,找來附近路邊店鋪送菸到麻將館內。

    男子點燃店家提供的香菸後,剛抽了幾口,手中的菸就爆炸了。段姓男子的手指被震得疼痛,而剩下的半截菸體則疑似紅色鞭炮殘渣。但販售香菸的店鋪則表示,香菸不是他們生產,拒絕理賠。

    事後,段姓男子感覺聽力明顯下降,右耳經常鳴響。就醫檢查被診斷為「右耳耳鳴、感音神經性耳聾」。

    為此,山西大同市礦區菸草專賣局負責人員表示,接到通知後,曾派人前往調查,販售香煙的店鋪並未持有菸草專賣證,菸草專賣局也未曾對這間店鋪配送香菸,建議當事人報警處理。1051121

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